HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。茶道具】大徳寺興臨院 大橋香林和尚筆 一行筆「松無古今色」軸B52。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。古道具 矢立 時代物 書道具 金属製 古民具 矢立て 古美術品。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。塩川栖二/淡彩山水。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。仏像 掛軸 漢字印刷 金色装飾　0121o80。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。書幅【牧 菱湖、幕末三筆の一人】貫名海屋・市河米庵。香林老師の晩年の揮毫でございます。宮崎駿 サイン色紙 魔女の宅急便。全体的に状態も良好です。不明 書 書画 掛軸 掛け軸。共箱。K109 川島正行 「昇龍」 掛軸 日本画 絹本 共箱。紙本。中澤康弘 書道作品「気」 色紙。塗軸。K114 今藤貴楽 「昇雲龍」 掛軸 日本画 絹本 共箱。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。掛け軸 ダキニ天　稲荷大明神。「咄」は「喝」と同じ。K108 高岡光林 「六字御名號」 掛軸 仏書 紺地 共箱。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。北島雪山　三立　熊本　肥後　掛軸　合箱　一幅。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。掛け軸　花開蝶来　清水公照　書。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。大野逸男作1.8尺横富士 高さ約145cm 幅約67cm　太巻二重箱 院展特待。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。K118 雪舟等楊 「山水図」 掛軸 日本画 工芸印刷 共箱。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。長松図 掛軸 山水画。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。十八学士図 長巻 掛軸 340cm 大作。岐阜県羽嶋に生まれる。牧 菱湖 書幅【幕末三筆の一人】。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。江戸後期～明治初期 木版和本『昆山勝概』全三巻揃 袋綴じ 名所図会系 古書。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。鶴亀図 掛け軸 タペストリー 布地 水墨画風 縁起物　絹本。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。書幅【湯殿山一行書四文字】出羽三山の一つ！。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。【 現代俳人７人９葉 】　直筆短冊　雨宮きぬよ、島田碩子ほか。昭和58年(1983)遷化。掛け軸　雲　清水公照　書。83歳。中国墨 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 国華第一　252g。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮